Datación: 40.800 años
La Junta Kármica en el plano Astral.
lunes, 29 de junio de 2015
Las cuevas cantábricas: El Castillo - Puente Viesto
Datación: 40.800 años
La Junta Kármica en el plano Astral.
La Cueva de Tito Bustillo
Uno de los lugares más importantes de España.
DIOS. Dios no es un espíritu, no es una persona; es un conjunto de vibraciones perfectas que se manifiesta. Un "campo" de fuerza, un foco.
sábado, 27 de junio de 2015
La cultura Wari es el Tiwanaku moderno
Máscara funeraria Wari - Perú (600 d.C.) La cultura Wari proviene de los más antiguos habitantes de Ayacucho.
Como se ve, ellos tienen clara evidencia no sólo del Juicio después de la muerte sino de la doble posibilidad de ascenso y caída.
Estación Rupestre “Plan de Vegones” Municipio Ayacucho Estado Táchira
Esta imagen no es agradable, es dura. Y lo es porque la situación del hombre en la vida, en este paraíso natural no obstante infierno humano, es dura, exigente, sin indulgencias.
Como se ve, ellos tienen clara evidencia no sólo del Juicio después de la muerte sino de la doble posibilidad de ascenso y caída.
Esta imagen no es agradable, es dura. Y lo es porque la situación del hombre en la vida, en este paraíso natural no obstante infierno humano, es dura, exigente, sin indulgencias.
¿La vida es una prueba? Es una prueba de valor. No es una simple prueba para superar obstáculos y dificultades. Es una prueba de elevación del alma, del nivel del alma. Es una prueba de ascenso del punto de vista, del plano de mira. Y se dice que si no se lo consigue entonces empieza todo otra vez, con disgustos, dolores, angustias, humillaciones y abandonos.
El sentido común clasifica las pinturas rupestres como expresiones primitivas.
La mayoría de los comentaristas sólo ven aquí a veces torpes y a veces más refinados ejercicios de la expresión artística.
Es tan obvio. Es fácil y reconfortante. Para algunos es divertido, para otros es eficaz. Los primeros burlandose de la simplicidad y de la torpeza de aquellos indígenas. Nadie quiere ir más allá de las apariencias.
Pero la realidad es más sutil y compleja.
Pero la realidad es más sutil y compleja.
Basta observar más de cerca para ver los índices que matizan la interpretación usual. Entonces, encontráremos un discurso de imágenes y símbolos extremadamente extraños y desconocidos, y además, de hechura perfecta.
Entidades
Se supone que 'hay vida después de la muerte'. Los espíritus son seres descarnados que esperan una nueva fase de pruebas para superarse.
Kenia: Origen del Hombre Moderno
El Hombre Moderno apareció en África hace 200.000 y 130.000 años atrás, y de ahí se propagó a todo el mundo.
Wikipedia: El Origen del Hombre Moderno https://es.wikipedia.org/wiki/Origen_de_los_humanos_modernos
Este rupestre indica esa aparición en Kenia. El hombre moderno se organiza de una manera más sofisticada; cazan animales para rodeo, tiene manadas, y emplean armas y herramientas muy bien confeccionadas. Y, por supuesto, tiene creencias en un Espíritu Superior que ha establecido las reglas y las celebraciones.
viernes, 26 de junio de 2015
Las pinturas rupestres de las laderas de Araro. Perú
Cuando los rupestres fueron hechos los territorios y naciones no tenían estas denominaciones y pertenencias. Por otra parte ellos no se consideraban 'primitivos'.
Entonces regía en el mundo la teoría de las Eras determinadas por la Precesión de los Equinoccios.
Y sobre todo: los humanos desarrollábamos nuestros 14 sentidos:
Cinco Sentidos Externos: Vista, oído, olfato, tacto y gusto.
Siete Sentidos Internos: Percepción, Adivinación, Intuición, Sensibilidad, Precognición, Imaginación Sensible, Clarividencia, Sentido espacial de dimensiones múltiples y telequinesis.
Rupestres de Castellón: Saltadora, Cavalls y Civil. España
Castellón es una Provincia de España, sobre la costa del mar Mediterráneo.
Pinturas del barranco de la Valltorta, en Castellón.
Trabajo de la Universitat de Barcelona (UB) y la Universidad de Zaragoza.
Los investigadores concluyen que estas pinturas van del 9.000 al 6.000 a.C., y se ubican en el abrigo de los barrancos con mejor sonoridad que las zonas que no están decoradas, lo que sugiere que la elección de los lugares estaba relacionada con la acústica de cada lugar.
El estudio lo publica la revista Journal of Archaeological Science, y en él los investigadores Carlos García y Margarita Díaz-Andreu grabaron y midieron los sonidos producidos en diferentes zonas del barranco, ya fueran realizados por la voz humana, silbatos o aplausos.
Pero lo más interesante es que, si tienen 11.000 años, entonces retratan hechos casi inmediatamente posteriores al diluvio.
Para más información: SIAP, Servicio de Investigaciones Arqueológicas y Prehistórica. Castellón. España
Para más información: SIAP, Servicio de Investigaciones Arqueológicas y Prehistórica. Castellón. España
jueves, 25 de junio de 2015
La Bondad, máxima entidad en Angkor
También denominada Vishnú.
Mahavisnú (el ‘Gran Visnú’)[2] es su aspecto más grande, es el encargado de crear todos los millones de universos materiales.
Él se acuesta en un lugar del mundo espiritual Vaikuntha y su sueño es denominado yoga nidra (‘sueño yógico’).
Mientras duerme, sueña las actividades de todos los seres vivos.[cita requerida]
No están ausentes de esta concepción los Espíritus Malignos, contra los que Vishnú lucha.
Él se acuesta en un lugar del mundo espiritual Vaikuntha y su sueño es denominado yoga nidra (‘sueño yógico’).
Mientras duerme, sueña las actividades de todos los seres vivos.[cita requerida]
No están ausentes de esta concepción los Espíritus Malignos, contra los que Vishnú lucha.
La rueda kármica en Angkor, Camboya
La rueda kármina (samsara) es un alerta, una prevención de que los eventos físicos tienden a sucederse con una periodicidad cíclica.
Hay algo de siniestro en esta repetición; el concepto de retorno de lo idéntico puede definirse como la vuelta de lo mismo. Lo que vuelve no es lo mismo, sino algo que se rige por el mismo patrón.
En lo individual se manifiesta por medio de la tendencia a equivocarse siempre en la misma dirección, la elección de objetos amorosos inadecuados, la tendencia compulsiva al fracaso o la ruina, la adicción al trauma, los hábitos nocivos, la tendencia a hacer algo a sabiendas que nos perjudica son los representantes conductuales de la compulsión repetitiva, algo de lo que cualquiera de nosotros podemos ser testigos puesto que todos de una manera u otra nos vemos afectados por ese misterio psicológico de la repetición.
martes, 23 de junio de 2015
Las Cuevas de los Tayos. Ecuador. Sudamérica
Donde se encuentra la extraña Cueva de los Tayos, en Ecuador, hay muchas otras cuevas.
Pinturas rupestres del Abrigo del Pozo en Calasparra
En el lugar también se abre una red de cavernas y abrigos de interés espeleo-arqueológico.
Se dice que en esta época las personas vivían en cuevas, y sin dudas sentían que estaban invadiendo un hábitat ya ocupado.
¿Quiénes son los dueños originarios de estas cuevas?
Parecieran admitir que son seres mucho más evolucionados que ellos.
Estos habitantes pueden ser pueblos muy avanzados, prediluvianos, que buscaron refugio en estos lugares? Son definitivamente: intraterrenos, o son seres Espirituales, que pertenecen a otra dimensión, y no obstante, participan activamente en esta, pero que serían gente con voluntad, intención, propósitos, pero sin cuerpo físico visible por nuestros órganos sensoriales.
Se dice que en esta época las personas vivían en cuevas, y sin dudas sentían que estaban invadiendo un hábitat ya ocupado.
¿Quiénes son los dueños originarios de estas cuevas?
Parecieran admitir que son seres mucho más evolucionados que ellos.
Estos habitantes pueden ser pueblos muy avanzados, prediluvianos, que buscaron refugio en estos lugares? Son definitivamente: intraterrenos, o son seres Espirituales, que pertenecen a otra dimensión, y no obstante, participan activamente en esta, pero que serían gente con voluntad, intención, propósitos, pero sin cuerpo físico visible por nuestros órganos sensoriales.
domingo, 21 de junio de 2015
Desaparición de los Mayas
Pintura rupestre maya descubierta recientemente en San Bartolo, Guatemala, se remonta al 100 a.C. - MMV. XII. XIV.
El descifrado de unos jeroglíficos tallados en los escalones de una pirámide maya, en Dos Pilas (Guatemala), ha desvelado que esta civilización sucumbió por un conflicto de proporciones gigantescas entre las dos superpotencias de Tikal y Calakmul, resolviendo así uno de los grandes misterios de este imperio.
Estos jeroglíficos aportan además pruebas de las complejas alianzas de los mayas, pues narran la guerra fratricida entre dos reyes.
Unos jeroglíficos en los escalones de una pirámide maya, en Dos Pilas, en lo más profundo de la selva tropical guatemalteca, parecen dar respuesta a uno de los grandes misterios de la historia:
Por qué desapareció una civilización tan poderosa como la maya. Federico Fahsen, profesor auxiliar de la Universidad de Vanderbilt (en Nashville, Tennessee), ha logrado descifrar estas piedras talladas hace más de un mileno y se ha encontrado para su sorpresa con la historia de una terrible guerra entre dos reyes hermanos divididos por dos superpotencias, lo que probaría la tesis de que el imperio maya terminó desapareciendo por un conflicto armado de proporciones gigantescas y de larga duración, equiparable a una «guerra mundial».
«Los centenares de jeroglíficos cubren una brecha de 60 años de historia maya hasta ahora desconocida y aclaran muchas relaciones políticas y militares», explicó ayer Fahsen.
«Los centenares de jeroglíficos cubren una brecha de 60 años de historia maya hasta ahora desconocida y aclaran muchas relaciones políticas y militares», explicó ayer Fahsen.
La traducción de los jeroglíficos desvela que el Rey Balaj Chan K´awiil de Dos Pilas se volvió contra su hermano, que gobernaba Tikal, iniciándose una guerra que convirtió Dos Pilas en una potencia respaldada por Calakmul.
sábado, 20 de junio de 2015
Las almas de los Botocudos
Los Krenak eran cazadores predominantemente semi-nómadas y recolectores, y su organización social se caracterizó por el fraccionamiento constante del grupo y por la división del trabajo establecida por sexo y edad.
Su sistema religioso se centró en las figuras de los Maret y en los espíritus encantados de sus muertos, los Nanitiong, que fueron responsables de la fecundación de las mujeres y quiénes anunciaban las muertes.
Los Maret, que habitan en los niveles superiores, fueron los grandes organizadores de los fenómenos naturales; entre ellos, el más importante fue el Maret-khamaknian, el héroe que creó al hombre y el mundo, un ser benévolo que fue el civilizador de la humanidad.
Otras entidades del panteón religioso Botocudo eran los espíritus de la naturaleza: el Tokón. Ellos fueron los encargados de elegir a sus intermediarios en la Tierra, los chamanes, con quien tuvieron contacto durante los rituales y que, casi siempre, fueron los líderes políticos del grupo también.
Había también las almas, espíritus que habitaban en los cuerpos de los seres humanos y fueron adquiridos por lo general cuando el niño alcanzó los 4 años de edad.
El alma principal deja el cuerpo durante el sueño, y cuando se perdió la persona se enfermó; antes de que una persona muera su alma principal murió en el interior del cuerpo.
Las otras seis almas que habitaban el cuerpo siguen al cadáver al sepulcro, llorando mientras flotan por encima de él; aunque son invisibles para los miembros de la comunidad presentes en la ceremonia de entierro. Si no se cumplen sus necesidades de alimento y la luz, estas almas complementarias podrían convertirse en jaguares y amenazar al pueblo, porque, si no comen, ellos morirían de hambre.
Pocos años después de la muerte de la persona los buenos espíritus vienen desde el nivel superior a llevarlos a su espacio, del que no volveran.
A partir de los huesos de los muertos aparecen espíritus que viven en el mundo subterráneo.
Son grandes espíritus negros que vagan en el pueblopara atacar a los vivos, especialmente las mujeres, asustando a todos mediante golpes fuertes en el suelo y golpeando a los animales hasta matarlos. Las víctimas se defienden al tratar de vencer a estos espíritus y evitan salir por la noche.
lunes, 15 de junio de 2015
El Sueño del Tiempo del Sueño
"El soñar" es lo que nosotros denominamos: nuestro mundo interior; la ensoñación tiene que ver con la creatividad.
Ellos creen que cada persona existe de una manera esencial eternamente en el Soñar de Dios. Al 5° mes de gestación ese sueño se materializa.
Una de las creencias era que antes de que las plantas, animales y humanos fueron creados, ellos eran almas que sabían que adquirirían cualidades físicas, pero no sabían cuando. Ellos entonces sabrían cuando el tiempo fuera el propicio, y entonces dirían todos uno por uno "nosotros haremos lo mejor posible para tratar de ayudar a aquel que cuida de todos nosotros". Luego todos ellos se convirtieron en animales y en las plantas. Luego el último alma se convirtió en el alma humana. Este es el porqué la gente Aborigen respeta el medio ambiente y quieren estar con la Naturaleza porque ésta es su amiga.
Los pueblos indígenas australianos tradicionales acogen todos los fenómenos y formas de vida como parte de un vasto y complejo sistema reticular de interrelaciones cuyas huellas se pueden seguir hacia el pasado hasta los seres espirituales ancestrales totémicos de El Soñar.
El soñar establece la estructura de las reglas de sociedad para el comportamiento social y las ceremonias realizadas para asegurar la continuidad de la vida y la tierra. El soñar gobierna las leyes de la comunidad, las tradiciones culturales y como se requiere que se comporte la gente en sus comunidades. La condición que establece El Soñar se logra cuando la gente vive de acuerdo a la ley, y vive la tradición: perpetuando las iniciaciones y transmisiones o linajes del Soñar, canto de las canciones, relato de los cuentos, el ilustrado de las letras de canciones y los Sueños.
Se creía que la Creación era el trabajo de héroes culturales que en la época creativa viajaron a través de una tierra informe, creando los sitios sagrados de los aborígenes y lugares significativos de interés en sus viajes. De esta manera las líneas de canciones fueran establecidas, algunas de las cuales podrían viajar directo a través de Australia, a través de tantos como seis a diez grupos de lenguaje diferentes. Las canciones y danzas de una particular letra de canción fueron mantenidas vivas y actuadas en grandes reuniones organizadas en las estaciones buenas.
En la visión del mundo del Aborigen australiano cada evento deja un registro en la tierra. Todo en el mundo natural es un resultado de los seres arquetípicos, seres cuyas acciones crearon el mundo. Mientras que los europeos consideran estos ancestros culturales como mágicos mucha gente aborigen aún creen en su existencia literal. El significado de lugares particulares y de criaturas está ligado a su origen en El Soñar, y ciertos lugares tienen un potencial particular que los aborígenes llaman su "soñar". En este soñar reside la sacralidad de la tierra. Por ejemplo en Perth, en el oeste de Australia, los noongar creen que la escarpa conocida como Montes Darling son una representación del cuerpo de un "Wagyl" - un ser serpiente que vagó sobre la tierra creando ríos, arroyos y lagos. Se piensa que la Wagyl creó el río Swan (río Cisne), en la Planicie Costera Swan.
En una versión (hay muchas culturas aborígenes) Altjira fue el dios del Tiempo de Soñar; el creó la tierra y después se retiró mientras el Tiempo de Soñar se desvanecía. Nombres alternativos para Altjira en diversas lenguas australianas incluyen Alchera, Alcheringa, Mura-mura y Tjukurpa.
El Soñar y los senderos de los Seres Espirituales son las líneas de canciones (o "Yiri" en el idioma warlpiri). La señales de los Seres Espirituales pueden ser de esencia espiritual; restos físicos tales como los petrosomatoglifos de impresiones corporales o de huellas de pie, entre los simulacros naturales y elementales. Para citar un ejemplo, el pueblo Yarralín del valle del río Victoria venera al espíritu Walujapi como el Espíritu del Soñar de la Pitón de cabeza negra. Walujapi esculpió un sendero con forma de serpiente a lo largo de una de las caras del acantilado y dejó una impresión de su trasero cuando ella se sentó para acampar. Estos dos signos del soñar se pueden discernir actualmente.
Ellos creen que cada persona existe de una manera esencial eternamente en el Soñar de Dios. Al 5° mes de gestación ese sueño se materializa.
Una de las creencias era que antes de que las plantas, animales y humanos fueron creados, ellos eran almas que sabían que adquirirían cualidades físicas, pero no sabían cuando. Ellos entonces sabrían cuando el tiempo fuera el propicio, y entonces dirían todos uno por uno "nosotros haremos lo mejor posible para tratar de ayudar a aquel que cuida de todos nosotros". Luego todos ellos se convirtieron en animales y en las plantas. Luego el último alma se convirtió en el alma humana. Este es el porqué la gente Aborigen respeta el medio ambiente y quieren estar con la Naturaleza porque ésta es su amiga.
Los pueblos indígenas australianos tradicionales acogen todos los fenómenos y formas de vida como parte de un vasto y complejo sistema reticular de interrelaciones cuyas huellas se pueden seguir hacia el pasado hasta los seres espirituales ancestrales totémicos de El Soñar.
El soñar establece la estructura de las reglas de sociedad para el comportamiento social y las ceremonias realizadas para asegurar la continuidad de la vida y la tierra. El soñar gobierna las leyes de la comunidad, las tradiciones culturales y como se requiere que se comporte la gente en sus comunidades. La condición que establece El Soñar se logra cuando la gente vive de acuerdo a la ley, y vive la tradición: perpetuando las iniciaciones y transmisiones o linajes del Soñar, canto de las canciones, relato de los cuentos, el ilustrado de las letras de canciones y los Sueños.
Se creía que la Creación era el trabajo de héroes culturales que en la época creativa viajaron a través de una tierra informe, creando los sitios sagrados de los aborígenes y lugares significativos de interés en sus viajes. De esta manera las líneas de canciones fueran establecidas, algunas de las cuales podrían viajar directo a través de Australia, a través de tantos como seis a diez grupos de lenguaje diferentes. Las canciones y danzas de una particular letra de canción fueron mantenidas vivas y actuadas en grandes reuniones organizadas en las estaciones buenas.
En la visión del mundo del Aborigen australiano cada evento deja un registro en la tierra. Todo en el mundo natural es un resultado de los seres arquetípicos, seres cuyas acciones crearon el mundo. Mientras que los europeos consideran estos ancestros culturales como mágicos mucha gente aborigen aún creen en su existencia literal. El significado de lugares particulares y de criaturas está ligado a su origen en El Soñar, y ciertos lugares tienen un potencial particular que los aborígenes llaman su "soñar". En este soñar reside la sacralidad de la tierra. Por ejemplo en Perth, en el oeste de Australia, los noongar creen que la escarpa conocida como Montes Darling son una representación del cuerpo de un "Wagyl" - un ser serpiente que vagó sobre la tierra creando ríos, arroyos y lagos. Se piensa que la Wagyl creó el río Swan (río Cisne), en la Planicie Costera Swan.
En una versión (hay muchas culturas aborígenes) Altjira fue el dios del Tiempo de Soñar; el creó la tierra y después se retiró mientras el Tiempo de Soñar se desvanecía. Nombres alternativos para Altjira en diversas lenguas australianas incluyen Alchera, Alcheringa, Mura-mura y Tjukurpa.
El Soñar y los senderos de los Seres Espirituales son las líneas de canciones (o "Yiri" en el idioma warlpiri). La señales de los Seres Espirituales pueden ser de esencia espiritual; restos físicos tales como los petrosomatoglifos de impresiones corporales o de huellas de pie, entre los simulacros naturales y elementales. Para citar un ejemplo, el pueblo Yarralín del valle del río Victoria venera al espíritu Walujapi como el Espíritu del Soñar de la Pitón de cabeza negra. Walujapi esculpió un sendero con forma de serpiente a lo largo de una de las caras del acantilado y dejó una impresión de su trasero cuando ella se sentó para acampar. Estos dos signos del soñar se pueden discernir actualmente.
Rupestres en Laura, Queensland, Australia
En la mitología aborigen australiana, El Sueño o Altjeringa (también llamado Tiempo del Sueño) es un 'erase una vez'[1] sagrado; un tiempo más allá del tiempo en el cual los Seres Totémicos Espirituales ancestrales formaron La Creación.
Los Aborígenes creen en dos formas del tiempo; dos corrientes paralelas de actividad. Una es la actividad diaria objetiva, la otra es un ciclo infinito espiritual llamado el "tiempo de sueño", más real que la realidad misma. Lo que sea que pase en el tiempo de sueño establece los valores, símbolos, y las leyes de la sociedad aborigen. Se creía que algunas gentes de poderes espirituales inusuales tenían contacto con el Tiempo de Sueño.
Sacerdotes y Científicos
Montañas Azules (Blue Mountains), Australia
Maravilloso rupestre australiano, de la región de Alice Spring, punto central de Australia.
Entre ambos sacerdotes o científicos (chamanes) vemos a Bunjil, el águila-halcón que es el Dios Creador Supremo; él creó las montañas y los ríos, la flora y la fauna y le enseñó a vivir a los humanos. Su rival es Bellin-Bllin, el cuervo.
Los Sabios del Valle de Camónica - Alpes italianos
Todo ser circunscrita la cabeza y con rayos remiten a un ser de extraordinaria sabiduría; el sabio o chamán.
Como se indica, esa sabiduría proviene del otro lado, o sea, sale de un orificio o grieta espacio/temporal, de acuerdo a la interpretación del Prof. José Luis Cardero López, de la Universidad Complutense de Madrid. Y siempre traen en sus manos los mismos elementos
domingo, 14 de junio de 2015
Rupestres del Valle de Camónica, en Italia
Representan un testimonio extraordinario de la civilización de los habitantes de la Valcamonica desde el Paleolítico Superior hasta la siglo XIX.[1] Su importancia se debe al hecho de que representa el testimonio de 10.000 años de historia, 8.000 de los cuales preceden al surgimiento de Roma, permitiendo reconstruir históricamente un largo camino de acontecimientos en una sociedad humana preliteraria, a través de los eventos descritos por su arte.[3] El Val Camonica (el nombre procede de sus primitivos habitantes, los Camunni), es un valle lombardo de los Alpes centrales, al norte del lago de Iseo.
Las incisiones se extienden por un área muy extensa que abarca los municipios de Pisogne, Darfo Boario Terme, Breno, Capo di Ponte, Esine, Ossimo, Borno, Ceto, Cimbergo, Paspardo, Sonico, Piancogno, Cerveno, Sellero, Paisco Loveno, Malonno y Berzo Demo.
En el año 1979 fueron el primer sitio italiano en ser declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.[2]
Rupestre de Toca do Morcego
Los rituales de esta gente son actividades practicadas socialmente y ocupan un rol fundamental en la determinación de las formas de organización y cohesión social. Entre los más importantes encontramos los ritos agrarios, avatikyry (bendición del maíz), y ñemongarai (nuevas plantas), y otros, no relacionados con el ciclo agrario, como los jeroky, destinados a mantener el equilibrio entre los diferentes elementos del cosmos, y el Meta Pepi, ritual de iniciación masculina.
La tierra necesita ser continuamente cuidada a través del mantenimiento de un comportamiento correcto en línea con la "justa manera de ser" de esta gente, el Teko Porã.
Según su mitología, el cuidado de la tierra les ha sido encomendado por su creador: Su Gran Padre, entidad superior que se retiró después de la creación a lugares inaccesibles para los humanos, pero no así para sus líderes político-religiosos.
Ellos practican la magia homeopática para influir en la vegetación y sobre algunos acontecimientos vitales como la fertilidad.
El Parque Nacional Sierra de Capivara se encuentra al SE del Estado del Piauí, y en su territorio de casi 130.000 hectáreas entre valles, sierras y planicies de vegetación cerrada, protege uno de los más importantes registros ancestrales, conservados durante miles de años en un ecosistema hoy amenazado. El Parque de Capivara es un un verdadero museo a cielo abierto de proporciones monumentales que además de los sitios arqueológicos, combina la belleza del paisaje con un patrimonio protegido por la UNESCO.
Según las investigaciones, el origen de algunos de los objetos encontrados en el Parque Serra de Capivara se remontan hasta hace unos 50.000 años atrás, en un área que se considera como la más antigua y densamente poblada en tiempos prehistóricos en el continente americano. En total, se han relevado unos 737 sitios arqueológicos donde se hallaron esqueletos humanos, pinturas rupestres y objetos prehistóricos. Sólo una décima parte de los sitios están habilitados para la visita del público, comunicados por unas 14 rutas de exploración.
En el Parque, funciona además un Museo del Hombre Americano.
Animales arriados en Capivara.
Según las investigaciones, el origen de algunos de los objetos encontrados en el Parque Serra de Capivara se remontan hasta hace unos 50.000 años atrás, en un área que se considera como la más antigua y densamente poblada en tiempos prehistóricos en el continente americano. En total, se han relevado unos 737 sitios arqueológicos donde se hallaron esqueletos humanos, pinturas rupestres y objetos prehistóricos. Sólo una décima parte de los sitios están habilitados para la visita del público, comunicados por unas 14 rutas de exploración.
En el Parque, funciona además un Museo del Hombre Americano.
Parque Nacional Serra da Capivara - Brasil
Los rupestres tienen una antigüedad de 12.000 años, por lo tanto son antidiluviales y pueden tener evidencias del nivel de civilización mundial en época de La Atlántida.
viernes, 12 de junio de 2015
El Gualichu de la Región Patagónica
El GUALICHU:
Es un ser que representa la personificación de todas las causas que producen los males y las desgracias que sufren estos pueblos (Ranquel, Pampa, Mapuche, y principalmente Tehuelche); es decir la representación de la causa maléfica universal. Una característica que distingue al Gualicho es su pertenencia indisoluble con las modalidades localizadas del "daño". Se cree que ese ser está ligado a rasgos sobresalientes del entorno natural; se asignan moradas distintivas para el espíritu perverso: árboles solitarios intrigantes y añosos, grandes piedras, cuevas, sendas angustiosas.
Congraciarse o rechazar a ese espíritu es la función del brujo, doctor o curandero, que combina las artes médicas con las mágicas, aunque no posee facultades exclusivas para ninguna de ellas.
En el campamento, el gualichu tiene su puesto en la parte trasera del toldo, donde acecha la oportunidad de molestar a los ocupantes; y se supone que se deja estar tranquilo mediante los conjuros del doctor, que está dotado no sólo de la facultad de apaciguar al diablo, sino también de verlo.
Por lo que he podido comprender, se supone que ese demonio se introduce en las diferentes partes del cuerpo de la gente y causa enfermedades para cuya curación se apela al doctor. El tratamiento en casos de dolor de cabeza, por ejemplo, es muy sencillo: el doctor toma la cabeza del paciente entre sus rodillas y, después de una breve ceremonia de encantamiento, grita en los oídos exhortando al demonio a que salga de allí.
Además del gualichu hay muchos otros demonios que, según suponen los indios, habitan en viviendas subterráneas, debajo de ciertos bosques y ríos, y de ciertas rocas de forma particular.
Los indios consideran con superstición ciertos signos y presagios; uno de ellos, especialmente temido, es el grito de la chotacabras, cuando se oye sobre un campamento o sobre un toldo, anuncia enfermedades o muerte para algunos de los ocupantes.
Los indios profesan gran veneración a esa ave y se oponen a que se le haga daño en alguna forma. Otro animal que, según se supone, posee facultades mágicas, es un lagarto achatado como un sapo; creen que este animalito deja mancos a los caballos por algún medio misterioso, y lo matan dondequiera que lo encuentran.
* De "Vida entre los Patagones", Solar/Hachette, Buenos Aires, 1964. Este libro, que lleva por subtítulo "Un año de excursiones por tierras no frecuentadas, desde el Estrecho de Magallanes hasta el río Negro", fue publicado por el marino británico George Ch. Musters en Londres, en 1871, y relata su viaje, realizado entre 1869 y 1870, por el interior de la Patagonia, acompañado de los indígenas.
La Fundación Carlos Slim y la Unesco
Existen 5.000 puntos en el mundo con pinturas rupestres.
El trabajo estará a cargo de los jóvenes que integran el Centro de Tecnología e Innovación impulsado por América Móvil, Telmex, Telcel (CTIN):
La Unesco y la Fundación Carlos Slim se proponen crear un archivo digital universal con fotografías, documentos y materiales relacionados con el arte rupestre, el cual está en peligro de desaparecer.
La Fundación Carlos Slim y la oficina de Unesco en México iniciaron la integración de un archivo digital universal de arte rupestre, con ello podrán conservar todo tipo de materiales de registro de esa índole, vinculados con el origen de la humanidad, que serán integrados en una plataforma digital.El trabajo estará a cargo de los jóvenes que integran el Centro de Tecnología e Innovación impulsado por América Móvil, Telmex, Telcel (CTIN):
- "Si alguien tiene en una colección privada de fotografías, documentos, lo que sea que tenga que ver con arte rupestre es de suma importancia que nos lo compartan porque se va hacer una base de datos mundial", informó Cinthia Lara, una de las integrante del CTIN.
El archivo mundial de arte rupestre será presentado a 190 países. La Unesco tiene la posibilidad de hacer todo este archivo con el fin de proteger y preservar esa memoria del mundo.
Rupestre Patagónico
Mujeres
En esta pintura parece como si mujeres (de aspecto africano) fueran llevadas hacia un lugar ceremonial por personas de inteligencia superior, con fines de reproducción.
Cueva de las Manos - Provincia de Santa Cruz - Argentina
Todos los rupestres con manos están dejando su identificación a una Fuerza Poderosa subyacente como signo de lealtad y devoción, para evitar los castigos que les pueda infringir.
En este caso hay una referencia al alud, un ojo que todo lo ve (tal vez los pensamientos y las intenciones), un símbolo que se podría atribuir a la enfermedad, un lobo con las fauces sangrientas y algo más.
Los devotos parecen recién llegados (1.000 d.C.), ya que no hay círculos de permanencia.
jueves, 11 de junio de 2015
Las manos de Indonesia
Las manos se desprenden de la Madre Tierra, a manera de abrazo afectuoso. hacia nosotros, el espectador que está frente al mural.
Indonesia hace 40.000 años
Los antropólogos están parados en dos falsas interpretaciones:
1. Adhieren a la Teoría evolucionista, de modo que lo que está atrás en el tiempo es considerado inferior, o primitivo. ERROR
2. Y no sólo consideran a lo remoto primitivo, sino carentes de recursos técnicos y conceptuales. ERROR
Se encuentran en unas cuevas de piedra caliza en la isla de Sulawesi, Indonesia y datan de unos 40 mil años atrás.
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